Диярбакыр – город и район на юго-востоке Турции, на реке Тигр. Административный центр ила Диярбакыр и неофициальная столица турецкого Курдистана.
До геноцида армян в 1915 году город имел преимущественно армянское население.
В ХIХ веке в Диярбекирские тюрьмы часто заточали деятелей болгарского национально-освободительного движения.
До 1915 года в городе и его окрестных сёлах, проживало 296 000 человек, из которых армяне — 105 000 (35,5 %), курды — 55 000 (18,6 %), турки — 45 000 (15,2 %), другие народы (ассирийцы, арабы, черкесы и т. д.) − 91 000 (30,7 %). Христиане составляли более 50 % населения города. В результате организованного властями Османской империи геноцида, всё христианское население было уничтожено или депортировано.
Современное население города оценивается в 843 500 жителей, в основном курды (2010).
Проведенные археологические раскопки констатируют существование в данной зоне в VII веке до н. э., цивилизации протянувшейся на тысячелетия. До современников дошли только, построенные в IV в., по повелению Констанция II, городские стены из базальтовых тесанных камней. Сверху, с неба они напоминают рыбу. Это единственное значительное дошедшее до нас средневековое здание. Углы улиц имеют форму закругленного четырехугольника. В северо-южном направлении их длина достигает 1300 метров, а в восточно-западном направлении 1700 метров. Ширина крепостных стен от 3 до 5 метров, высота от 10 до 12 метров. Имеет четверо ворот: на севере Тарнут, на востоке Ну, на юге Мардин, на западе Урфа. Вдоль крепостных стен на всем их протяжении расположено около 80 башен.
Наиболее известным историческим памятником в Диярбакире является Улу Джами (Великая мечеть): она возникла в результате превращения господствующими в VII в., здесь арабами одной церкви путем достраивания и таким образом, увеличивая ее в мечеть. Так, исходя из того, что суннитский ислам состоит из 4 мазхабов – Ханафитский, Ханбалитский, Маликитский и Шафиитский , то для совершения намаза (молитвы) было предусмотрено выделение каждой из них специального помещения, что привело к образованию строения, сочетающего в себе синтез разнообразных архитектурных стилей. Кроме этого памятника к XII в., Зинджирли Медресе и мечеть XV в., Пейхамбяр Джами (Мечеть пророка), а также мечети Паша Хана и Бахрам Паши.